（注：本文是作者为浙江省观赏石协会会刊《品鉴》创刊号，介绍“拾趣斋”所撰写的评论。千字短文从“赏石”与“品玉”角度纵论古今中外，观点新颖别致。）

   “拾趣”又为“石海拾贝”，联想于秦牧所作《艺海拾贝》。“艺海拾贝”寓意是在浩渺如烟的文学艺术作品中孜孜不倦摄取与回味，不断提升自身的文学艺术素养、艺术欣赏和文学鉴赏能力，犹如孩童在浩瀚无垠的大海边赶海，拾起珍稀的贝壳一样，富有童趣，令人惊叹，赞赏。“石海拾贝”专注于玩石赏石中“悟”与“陶冶”过程。

    “玉文化”可以看作是东方文化和文明的精华，“钻石文化”也可视为现代西方文化和文明的精华，其精髓是东方讲究“悟性综合”，西方讲究“理性分析”。作为科学、文化和哲学现象，世人在“中医”与“西医”之间也能体验出类似差异。钻石作为自然界中成分最为单一、结构最为单纯的晶体，因西方人琢磨出“4C标准”，即选择克拉质量（Carat weight）、颜色（Color）、净度（Clarity）和切工（Cut）四个物理指标组合成商业化的技术标准，才成就了被大众熟知的、将科技和商品经济紧密融合的、具有西方特色的钻石文化和商品营销模式；而玉石是自然界中成分和结构相对复杂的岩石矿物集合体，就商业化而言在技术上较难设计出类似“4C标准”----直观、便捷且普遍适用与认同的商业化技术标准，但别有洞天的是国之先人却为世界创立了玉石“五德”学说，“仁、义、智、勇、洁”，按现代说法是集科学、文化和哲学为一体的综合性标准。

    汉代许慎在《说文解字》中曰：“玉，石之美兼五德者”。孟子“五德”学说是建立在孔子十一德之上的：“石之美，有五德，润泽以温，仁之方也；鲤理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，博以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也”。五德实际上是先人总结的玉的五个方面特性，即光泽、透明度、声波（声响）、韧性与硬度、断口解理。将五个理化特征融入文化和德行元素人格化即为五德，避“利”趋“益”，在把玩之间讲究的是“悟”与“陶冶”。

    与“五德”相比，赏石的四字概括（瘦、皱、漏、透）或十五字总结（瘦、皱、漏、透、清、顽、丑、拙、怪、质、色、形、秀、奇、雄），更偏重风雅之趣，少了些科学基础，缺了点人生哲理思辨，比之“品玉”实有“貌似神离”之天壤之别。

    “赏石”与“品玉”（指玉雕作品）之最大区别在于，前者是人与自然的对话，后者是人与人的对话，且赏石的时空更为广博，其过程中的辨析、投射、怀古、异趣、顿悟、回味等的遐想空间更为博大。“赏石”另一个诱人之处在于它始终没有最终结果，始终存在发现与再发现之过程，所以乐趣尽在过程中。

东西方人对珠宝的欣赏和喜爱是有明显差异的，但也有共同喜爱之品种，比如：珍珠、玛瑙、琥珀、钻石等，在观赏石领域东西方可以共同对话的只有两大类：矿物晶体、化石。国际上矿物晶体和化石每年一届大会非常有影响力，已形成了完整产业链，玩家一般具有专业功底。

纵观古今中外，中国石友也应有国际化视野和追求，在配合中国整体和平崛起的过程中，竭诚向世界传播“玉文化”和“石文化”。